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By Francisco Javier Detorre Díaz

Este libro es un recorrido exhaustivo por toda l. a. obra de MacIntyre: sus iniciales compromisos con el marxismo, su fideismo protestante y sus dudas religiosas, su concepci?n narrativa del psicoan?lisis, los angeles influencia de Wittgenstein en su sociolog?a y finalmente su aristotelismo y su tomismo. En todo este itinerario intelectual descubriremos hasta qu? punto su pensamiento es antiliberal.

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Materiales para una Politica de la Liberacion

This e-book tackles questions posed by way of modernity, the eu colonial powers, and capitalism as simultaneous phenomena. It additionally compares the information of Marx with these of Schelling; taking a look at the topic of politics in E. Levinas and the function performed by way of tautological argument in imperial coverage (from John Locke to George W.

Antropología Filosófica

Entre las interpretaciones del comportamiento humano, el pensamiento de Ernst Cassirer adquiere su mayor penetraci? n intelectual en este ensayo en el que muestra a l. a. humanidad en estrecha relaci? n con los productos naturales y creados que los angeles rodean: s? mbolos, mitos, religi? n, lenguaje, arte, historia, ciencia, espacio y tiempo.

Ortografía de la Lengua Española

Publication by means of actual Academia Española

Racionalidad epistémica

L. a. sobrevivencia de los seres humanos, person y colectivamente, depende en gran medida del conocimiento que tengan de su entorno y de ellos mismos. Una de las condiciones que hacen posible ese conocimiento es l. a. capacidad que se denomina 'razón'.

La comunicación y las acciones coordinadas entre las personas, así como sus interacciones con el medio ambiente, son posibles en virtud del ejercicio de esa capacidad: l. a. racionalidad. Gracias a ella, los seres humanos aprenden y manejan los lenguajes, conectan unas principles con otras, hacen inferencias y toman decisiones, por ejemplo, acerca de qué creer y qué no creer, qué fines perseguir o qué cursos de acción tomar.

En este volumen, un grupo de destacados filósofos iberoamericanos estudia diferentes aspectos de los angeles racionalidad. En el primer trabajo se expone lúcidamente l. a. evolución de l. a. concept de racionalidad epistémica en el siglo XX. En el segundo, se analiza una inspiration acariciada a lo largo de toda l. a. historia de los angeles filosofía occidental: l. a. posibilidad de fundamentar el conocimiento sobre bases incontrovertibles. Pero este proyecto con frecuencia ha suscitado los angeles respuesta de los escépticos, quienes dudan que sea posible tener conocimiento genuino de los angeles realidad. Éste es el tema del tercer artículo. En el siguiente se analiza una problemática valuable de los angeles racionalidad: los angeles argumentación. En el quinto trabajo se discuten las nociones de objetividad y de verdad. Los tres artículos que siguen se concentran sobre las ciencias, a menudo consideradas como ejemplos paradigmáticos de racionalidad. ¿Es merecida esa reputación? Esto se discute mediante el análisis de los problemas de l. a. inteligibilidad racional de l. a. realidad typical y social, de los métodos de las ciencias y del desarrollo científico. En el siguiente trabajo se aborda otro problema discutido ampliamente desde los angeles antigüedad: l. a. racionalidad, ¿es common o no lo es? Finalmente, en los dos últimos trabajos se discuten los enfoques más recientes que han propuesto los angeles llamada naturalización de l. a. razón, prestando especial atención crítica a los intentos por disolver a los angeles racionalidad.

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48 FRANCISCO JAVIER DE LA TORRE DÍAZ Para Marx la sociedad burguesa no puede ser democrática pues concentra el poder de la industria en unos pocos. Stalin, sin embargo, aceptó la industrialización. Para MacIntyre, Stalin justificó la industrialización vistiéndola de democrática por medio de conceptos mecanicistas; reduciendo la existencia a movimientos físicos, las ideas a efectos de la materia e, imponiendo una jerarquía en el proceso industrial que prescinde de las personas. Todos los que quieren controlar la sociedad se han de expresar en términos de causas y efectos, y se sitúan por encima como manipuladores de títeres55.

El rechazo de la religión cristiana ha llevado al marxismo a una versión precristiana de la religión, a una antítesis gnóstica de un último bien y un último mal que reemplaza la antítesis cristiana del bien último y el penúltimo mal. El rechazo de lo mítico en la historia contrasta con el mantenimiento de lo mítico en la filosofía de la historia. La crítica del marxismo de lo mítico proviene de la infravaloración de las fuerzas no racionales del hombre, como la sensibilidad y la corporalidad, que sí valoró Feuerbach.

No hay comunidad ni hay fraternidad entre los hombres pues unos pueden comprar el trabajo de otros. El hombre crea un mundo dominado por los poderes económicos que él ha creado. Las relaciones de propiedad levantan divisiones a todos los niveles. El trabajo es la raíz de todo y la propiedad privada es el resultado final. Si el número de trabajadores es superior para la demanda, el empresario puede diariamente despedir a algunos. La ganancia capitalista no conlleva una ganancia para el trabajador38.

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